Cerro de los Ángeles

El Cerro de los Ángeles, perteneciente al término municipal de Getafe, es un "cerro testigo" u otero, con una altura de seiscientos sesenta y seis metros sobre el nivel del mar, situado a trece kilómetros al sur de Madrid y a cuatro kilómetros de Getafe.

Durante la conquista de Toledo a los musulmanes, en 1085, bajo el reinado de Alfonso VI, el hoy Cerro de los Ángeles ya se conocía como Cerro Almodóvar, topónimo de origen árabe que significa "el redondo" y que en algunos diccionarios se define como "plaza fortificada".

Su situación privilegiada, en medio de la meseta castellana, unida al hecho de que desde su parte superior se puede divisar gran parte de su entorno geográfico y las poblaciones que le circundan, le convirtieron en un lugar estratégico, desde el que se podía controlar y vigilar toda la zona, y un punto vital para las comunicaciones entre la zona norte y sur de la región central.

La tradición dice que en el Cerro existía una fortaleza de origen romano, bien para la guarda y descanso de sus destacamentos, para la vigilancia de los caminos que por sus faldas transcurrían o simplemente como torre de señales. Esta edificación, o mejor dicho, sus restos, fue descrita en varias ocasiones por los habitantes de nuestro pueblo (Marcial Donado y Manuel de la Peña, 1983).

Si además se tiene en cuenta que en las cercanías del Cerro de los Ángeles, en la zona de la Torrecilla, se encuentra una residencia romana de cierta importancia y que se estima que la vía romana Septimaniam se dirigía a Pinto transcurriendo por estos terrenos, no parece nada descabellado pensar que las legiones romanas ya utilizasen dicho cerro, como punto de observación y control del valle, para lo que establecerían allí esa pequeña fortificación. Igualmente, es más que probable que los musulmanes, unos siglos más tarde, estableciesen también en ese lugar una atalaya o pequeña fortificación que les sirviese para controlar las vías de acceso a Madrid y Toledo; e, incluso, que para ello habrían respetado y reconstruido la antigua fortificación romana. (José María Real, 2014).

Según las crónicas, Getafe fue destruido en las luchas por la reconquista, creyéndose que fue el rey Alfonso VI el que restituyó estas tierras a la cristiandad, en 1083. Posteriormente, sería reconstruido, de acuerdo a lo indicado en los "Anales de Madrid", de Antonio de León Piñelo, donde se dice: "1150 - por este tiempo fue reparado el pueblo de Getafe con este mismo nombre donde estuvo en tiempos de moros el lugar de Satafi. Dista dos leguas de Madrid camino de Toledo".

Pues bien, se cree que Alfonso VI, en acción de gracias por la conquista de Madrid, en 1085, mandó construir en el Cerro un oratorio o pequeña ermita, quizás un humilladero, con el fin de honrar a la Virgen. Puede que allí alojaran una de esas primitivas imágenes románicas, que tanto se prodigaron por España, dándole el culto y reverencia a que estaban acostumbrados.

La existencia o no de de una ermita en aquel tiempo no está clara en la actualidad. No se dispone de datos que induzcan a pensar la veracidad de su existencia, salvo esta leyenda que dice: "que cuando viajaba de Castilla a Andalucía San Juan de la Cruz hizo noche en la ermita del Cerro de los Ángeles". Esto tiene cierta lógica ya que los peregrinos solían pernoctar en ermitas; San Juan de la Cruz vivía en la pobreza, y es posible que al saber que en aquella ermita se veneraba una imagen de la Virgen quisiera visitarla (Pedro Pingarrón y Mariano Rojas, 1986).

Aunque lo cierto es que esa pequeña ermita , si es que existió, debió desaparecer con los años; puesto que, en 1576, según las "Relaciones topográficas de los pueblos de España", ordenadas por Felipe II, en los alrededores de Getafe sólo se mencionaban las ermitas de San Marcos, la Concepción, Santa Quiteria, San Sebastián y la del Espíritu Santo, sin hacer ninguna referencia a la ermita de la Virgen de los Ángeles en el Cerro.

Ciertamente, en todos estos años que transcurren entre el siglo XI, época de la Reconquista en la zona central, y el siglo XVI, época de las "Relaciones topográficas….." de Felipe II, este lugar no aparece citado en ningún documento, aunque es posible que fuese retiro de Franciscanos de la T.O.R. (Tercera Orden Reglada).
Además, hay que resaltar que Nuestra Señora de los Ángeles es la patrona de la Orden Franciscana, que se celebra el 2 de agosto, también llamada la "Porciúncula".
En Madrid, la orden Franciscana tenía bastante importancia con varios edificios: el Convento Nuestra Señora de los Ángeles de Franciscanos, actual Basílica de San Francisco el Grande; el Convento Nuestra Señora de los Ángeles de Clarisas, desaparecido en el siglo XIX; el Hospital de la Venerable Orden Tercera y la Capilla de la Venerable Orden Tercera, Capilla Santísimo Cristo de los Dolores, los dos últimos a los lados de la basílica neoclásica (Carlos Javier Vergara, 2019).

Dibujo de la Ermita

con la Nueva Espadaña

Dibujo de la Ermita

con Espadaña y la Nueva Arcada

Volvemos a tener noticias en 1618, cuando se instala la primera campana en la ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, lo que hace suponer que entre 1617 y 1618 se construyó una pequeña espadaña que debía soportarla; la espadaña se sitúa en el frente de Poniente de la ermita, sobre lo que hoy es la entrada principal.
La referida campana fue bendecida por el Obispo de Troya y Obispo Auxiliar de Toledo, Calificador del Consejo del Santo Oficio de la Inquisición de esta ciudad.

Parece que, en ese mismo año de 1618, se habría iniciado el montaje del retablo barroco donde se albergaba la imagen de la Virgen. Podemos reseñar que, en el año 1627, se estaba todavía en la construcción del retablo de la ermita, comenzado hace años en presencia del obispo de Troya. Este retablo fue construido por iniciativa del cura párroco, D. Lope Duarte, artífice también de la reconstrucción de la Magdalena.

El primer ermitaño del que se tienen noticias, un tal Simón Muñoz, inició a su manera un sistema contable sobre los donativos y mandas que se hacían a la Virgen. En uno de estos documentos, fechado en 1631, se indica que "Jerónimo de Herrera debe por su suegra 100 reales…". Las obras que motivan este capítulo se deducen de un documento en el que el párroco Lope Duarte indica, de su puño y letra, entre otras cosas, que un tal Antonio Herreros había dejado en su testamentaría la cantidad de mil reales para el dorado del citado retablo (Marcial Donado y Manuel de la Peña, 1983).

Muy avanzada estaba ya la fábrica de la ermita de la Virgen, cuando en 1684 se encarga al maestro barroco Vicente de Benavides que pintara la cúpula; en sus cuatro pechinas encontramos representaciones de los cuatro evangelistas con sus símbolos: Mateo, hombre; Marcos, león; Lucas, toro; y Juan, águila.
El maestro, quien en 1691 sería nombrado pintor del rey Carlos II "ad honorem" por sus trabajos en el Palacio y Real Coliseo del Buen Retiro, trajo como ayudante de esta obra a un tal Matutano, según lo relata Sánchez Cantón en su obra "Pintura de los Austrias".

Durante todo el siglo XVIII, en la ya ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, se realizan reparaciones y acondicionamiento, tanto en la fábrica como en las dependencias dispuestas a su alrededor; con ello, poco a poco, iría adquiriendo una configuración muy similar a la que podemos ver en su forma actual.

Retablo Principal de la Ermita 

En (Marcial Donado y Manuel de la Peña,1983) se indica cómo, en 1722, el administrador de la Hermandad, don Diego de Benavente, presbítero de Getafe, ante la visita del enviado eclesiástico del Arzobispo de Toledo, don José Pérez de Lara, da una explicación detallada relatando como gastos extraordinarios los 10.000 reales de vellón empleados en el dorado del retablo de la Virgen, 8.000 que costó la construcción del retablo, 2.000 para los retablos de las esquinas y 2.000 para el Cristo de la Agonía.
También da cuenta del coste de la reja del púlpito, del enlosado de la ermita, de unas reparaciones efectuadas en un cáliz y varios ornamentos.
Así mismo, comenta al visitador cómo ha tenido que reparar la casa que estaba junto a la ermita, sin duda la que ocupara el santero o ermitaño de la misma.
Un año más tarde, en 1723, por orden del párroco don Manuel de Velasco, se paga al maestro Marcos Gómez, la cantidad de 340 reales como un anticipo a cuenta de la obra pendiente de realizar en el dorado del retablo de la ermita y que nos revela el nombre del artífice.

Parece que la Marquesa de Perales, tan unida a Getafe, habría colaborado en la instalación de la barandilla para el pulpito citada, que realizó Manuel de Fraga, maestro cerrajero de Madrid (Mª Teresa Garrote, 2019).

Es también de 1722 una carta de pago de Don Francisco de Fuentes, un maestro de obras de Madrid, a favor de Don Diego Benavente, por el importe de 9.382 reales de vellón, fechada el 25 de octubre de 1719, que todo parece indicar que fue lo que costó  "hacer el cuerpo de la ermita" de yesería, lo mismo que estaba el crucero. Este importe sólo se destinó a jornales y mano de obra, amén de otras cantidades destinadas a reparar la fábrica de la ermita y de cuyo importe no existen recibos. Por tanto estamos refiriéndonos a una ampliación en toda regla de la anterior ermita. En ese mismo documento se registra el gasto causado por embaldosar la ermita y colocar la reja de la tribuna. También se anota el hecho de que el Sr. Visitador se queja porque encuentra indecente la fachada de la puerta principal de la ermita, aconsejando reunir dinero para su mejora y ampliación (Carlos J. Vergara, 2001) (José María Real, 2014).

Se inicia al mismo tiempo una campaña de recogida de donativos que permita afrontar las obras proyectadas. Con el dinero recogido se comienzan las obras, se acomete el dorado de las rejas del coro y se repara el enfoscado del campanario, que aún no era torre.

En 1727 volvemos a tener noticias del dorador Marcos Gómez, al que ahora se le abonan 3.000 reales por el dorado de los altares que rodean el crucero de la ermita, ya que el trabajo que realizó en el retablo principal, lo terminó de cobrar en 1723. Pero en el Cerro siguen las continuas reparaciones del enfoscado exterior y a Marcos Gómez, el dorador, le tienen que pagar de limosnas los restos del trabajo efectuado en los altares (Marcial Donado y Manuel de la Peña, 1983).

Según las mismas fuentes citadas anteriormente, hacia 1732, tras una tormenta, el pequeño campanario de espadaña se cae, arrastrando parte de los muros del cuerpo de la ermita. El arreglo de los desperfectos lo realiza el maestro albañil de Madrid, Francisco Fuentes, al que se le aprovecha para que reponga el solado del piso. Por el arreglo de albañilería más las baldosas traídas de Mocejón, cobró 2.130 reales.
Como consecuencia del derrumbe del campanario y parte de la ermita, los retablos sufrieron las consecuencias, por lo que hubo que someterlos a una reparación de sus dorados, operación que realiza José Martínez por el precio de 109.000 maravedís; también se procedió a la reparación de los dorados del púlpito.

En 1735 se realiza una reconstrucción del campanario y se levanta una nueva espadaña, colocándose otra vez la campana original. La obra es realizada por los hermanos y maestros alarifes Manuel y José de Trigo (José María Real, 2014).

En 1741, siguiendo con la idea de dotar a la ermita de materiales con la consistencia necesaria, se encargaron a los maestros carpinteros Juan Pérez y Pedro González, vecinos de Trillo, la construcción de unas puertas para la ermita, que fueron aderezadas con la clavazón necesaria por Pedro Pastrana Garrido, vecino de Cifuentes. Esta importante obra costó al pueblo la cantidad de 54.000 maravedís (Marcial Donado y Manuel de la Peña, 1983).

Dibujo de la Ermita con el Nuevo Campanario 

De los fondos de la Virgen se retiraron 1.000 reales, que sirvieron de base a la colecta que pronto alcanzaría la cantidad de 5.500, logrando la aquiescencia definitiva del Arzobispado, como queda de manifiesto en los documentos anteriores.

Las obras de la torre, realizadas por el maestro alarife Juan de Villena, concluyeron a finales de 1749.
Para la culminación de la torre se puso un chapitel de tejas de pizarra, sobre una estructura de madera y se colocaron una bola de cobre y una cruz en el vértice; finalmente, se instalaron las campanas en sus huecos y se procedió a un volteo general que se escuchó en Getafe.
Según Marcial Donado y Manuel de la Peña, la obra consumió: 229 fanegas de cal viva, cincuenta de cal preparada, 27.763 ladrillos, 1.500 ladrillos "extraordinarios" para el remate de la cornisa. Los jornales consistieron en 724 reales y 17 maravedíes que se pagaron al maestro Juan de Villena en donde se incluían los sueldos de oficiales y peones que habían trabajado en la obra. La madera que se empleó fue regalo del Monasterio de El Paular, que como se sabe tenía casa en Getafe, y se trajo hasta Madrid por cuenta de los fondos de la ermita; el trasporte hasta el cerro se hizo con las limosnas de varios vecinos de Madrid, prueba del arraigo que tenía la Virgen de los Ángeles entre los Madrileños.
En el chapitel se emplearon 8.000 tejas de pizarra, y la cruz de la veleta la hizo Tomás Martín al precio de 244 reales. Las bolas de cobre para el remate de las buhardillas costaron 104 reales. La colocación de la cruz, las bolas y las campanas costaron 64 reales y 27 maravedís.

La inauguración de la nueva torre, tuvo lugar en 1750. Tras la tradicional ceremonia litúrgica a la que asistieron numerosos vecinos, se celebró una fiesta en donde se gastaron cincuenta y cuatro reales en el refresco de rigor.

Como se ha indicado, junto con las dos campanas, Don Juan Pingarrón donó dos estandartes, de los que en 1734 había ganado a los austriacos, que refugiados en Capua, sucumbieron a su asedio de las tropas bajo su mando. Igual que en la Basílica de la Virgen de Atocha lucían todos los estandartes ganados al enemigo en las campañas de Italia, Don Juan quiso ofrecer al menos dos de ellos a su patrona.

Ermita con las Banderas del General Pingarrón

En un inventario de la ermita, realizado en 1755 se dice: "… y encima (del altar) dos banderas ofrecidas por el regimiento de África. Banderas que fueron entregadas por el General Pingarrón".
También D. Francisco Gascón, en su Historia de Getafe de 1890, refiere el tema de las banderas: "este Santuario tiene las banderas de la batalla de Milán, que así como las campanas de la Ermita, fueron regalo del hijo del pueblo, General Pingarrón, que en dicha batalla y en la de Ceuta, fue el principal héroe".
Los dos estandartes tenían sus propias moharras, que al parecer debieron desaparecer durante nuestra contienda civil en el año 1936, ya que fue a partir de esa fecha cuando se las perdió de vista (José María Real, 2014).

Dibujo de la Ermita con la Nueva Fachada

Fue en 1771, con motivo de la construcción de la nueva carroza para la Virgen, cuando se aborda la reforma de la puerta principal que está en la fachada de Poniente. La altura de la carroza proyectada, al colocarse sobre ella la imagen de la Virgen, excedía la altura de las puertas existentes en la ermita impidiendo su salida por cualquiera de ellas.
Los responsables de la Hermandad, el administrador y el párroco, por aquel entonces Don Jerónimo Herreros, se trasladan a la ermita para comprobar in situ el problema que se presentaba; y, ante la complejidad del caso, deciden exponerlo al Consejo de la Gobernación del Arzobispado, para que decida sobre la solución más apropiada. El Consejo, tras los análisis técnicos correspondientes, dictaminó que lo más adecuado sería modificar de fachada de Poniente, por ser la de más reciente construcción y no presentar problemas a la hora de dar a la puerta la altura necesaria.

El proyecto y las obras para la modificación de esta fachada se encargaron al Padre Escolapio de las Escuelas Pías de Getafe, Gabriel Escribano de San José de Calasanz, arquitecto. Las obras comenzaron en 1772, una vez que el Consejo dio su aprobación a la ejecución de las mismas, según consta en el auto emitido en julio de ese año.

Fachada Principal

Para la fachada se emplearon 17 piezas de piedra berroqueña que fueron adquiridas al cantero Clemente de la Calle, vecino de Galapagar; en el Cerro fueron labradas por Luis Vela Teja, vecino de Madrid. Para evitar que el polvo y los cascotes de la obra dañaran el interior de la ermita, que tenía sus retablos e imágenes en perfecto estado, se adquirieron cuatro rollos de estera de esparto para, con ellos, formar una especie de telón que separase el interior.
El revoco de la fachada lo realizaron los maestros pintores de Madrid, Tomas Solórzano y Francisco Suarez. Las puertas, provistas de un postigo en una de sus hojas, fueron construidas de limosnas por el carpintero de Getafe, Roque Pedraza. El coste de todo ello, incluyendo el ladrillo, la cal, los jornales, los rollos de esparto, la clavazón de las puertas, los transportes a lomos de caballerías, los efectos para sacar el agua del pozo, espuertas, madejas de tomizas y varias docenas de lías, más otros elementos de construcción, fue de 13.690 reales de vellón (Marcial Donado y Manuel de la Peña, 1983).

Nuevo Habitáculo para la Carroza

Con ocasión de la inspección del visitador eclesiástico realizada en 1777, éste aconseja la realización de una obra en la ermita, con el único propósito de buscar algo de protección a la carroza.

El mismo administrador, Blas Abad lo relata tal como se transcribe a continuación:

Carroza en la Ermita

"Resultando de la visita personal que Su Merced ha hecho de la ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, que el hermoso carro que se ha fabricado para sacar a dicha Santa Imagen se halla en la capilla del evangelio de la misma ermita ocupándola toda y sin cubierta que lo defienda de la inmundicia que causan las moscas y el manoseo de las gentes, como también que cómodamente cabe y puede custodiarse en la sacristía vieja de ella, mando de acuerdo con los señores Alcalde y Real Justicia de este lugar que el capellán administrador se valga de Arquitecto inteligente de la villa de Madrid, que a la mayor brevedad reconozca si de abrir el arco que cae a dicha sacristía y por donde ha de entrar el carro, se puede seguir algún detrimento a la fábrica material de la ermita y declarando que ninguno se sigue se ponga inmediatamente por la obra dicha abertura del arco y se coloque el carro en la expresada pieza, con una cubierta que lo defienda y con unas puertas celosías dadas de color en el hueco que se abra para que así no se inutilice la expresada capilla, quede libre y sin estorbos la ermita y no se aje ni maltrate una preciosa alhaja que ha costeado la liberalidad de los devotos, y en este caso se mudará el púlpito al lado del evangelio para que no impida la entrada en la mencionada sacristía, previniendo que aún en el caso de que no pueda colocarse en ella el carro, se ponga a este una decente cubierta".

Acuarela de la Ermita convertida en Lazareto

Entre 1814 y 1817 una nueva epidemia, esta vez de peste, se extiende por todo el país y la población de Madrid y su provincia vuelve a verse diezmada. La ermita es convertida otra vez en lazareto, ahora para los apestados.

En ambos casos, la ermita hubo de ser restaurada y desinfectada a fondo. Se repararon los desperfectos y se encalaron los muros y paramentos, sistema de desinfección que se empleaba por entonces, y se reparó nuevamente toda la techumbre. A estas obras se destinaron los 748 reales que la Junta de Sanidad de Madrid entregó a la administración de la Virgen para compensar en parte los daños causados en la ermita.

Finalizando el siglo, en 1884, se declara oficialmente la existencia de cólera en algunos puntos de la provincia de Alicante; de nuevo, la ermita del Cerro de los Ángeles se convierte en lazareto para acoger a viajeros procedentes de esa zona y ser sometidos allí a cuarentena. En la revista "La Ilustración Española y Americana. Nº 33 y Nº34. Madrid. 8 y 15 de setiembre de 1884", se incluían sendas reseñas referidas a esta circunstancia, haciendo referencia expresa al Cerro de los Ángeles y su ermita.

 Pero no serían sólo estas ocasiones la únicas en que se pensó en el Cerro de los Ángeles como lugar idóneo para ubicar instalaciones sanitarias. José María Real Pingarrón, en su libro "Historia del Cerro de los Ángeles de Getafe. 2014", nos habla de que a principios del siglo XIX existió un proyecto para construir un lazareto-sanatorio en el Cerro de los Ángeles.

Según algunos datos obtenidos por este autor, tras la epidemia ya citada que, entre 1800 y 1804, había ocasionado en Madrid y su provincia una gran mortandad en su población, en 1805 se cernía una nueva amenaza desde Andalucía; es entonces cuando el Gobernador Municipal de Madrid se plantea levantar un enorme hospital para acogida, expurgo, observación y curación de enfermos contagiosos.

En ese mismo año, 1805, Don Juan de Villanueva, el mismo arquitecto que diseñó y dirigió las obras del Museo del Prado, destinado en un principio a Museo de Ciencias Naturales, recibe el encargo de la Junta de Sanidad de Madrid de hacer un proyecto para un lazareto-sanatorio de enfermedades contagiosas.
El día 21 de agosto de 1805, Villanueva firma la memoria y los tres planos del proyecto para el lazareto-sanatorio de curación para Madrid, que la Junta de Sanidad del Ayuntamiento había solicitado con fecha 6 de abril anterior.

El proyecto muestra un recinto hexagonal, que se encuentra rodeado de un foso, en lugar de muros elevados, que le podían restar aire al sanatorio y privarle de las vistas del paisaje.
Tiene un cuerpo de guardia, externo al recinto, pero paralelo al de su portería; en el centro hay un edificio destinado a la administración central y una amplia capilla, que se encuentran en contacto con los dos cuerpos del hospital por un pasadizo a cada lado. Los cuerpos del hospital están separados, uno para hombres y otro para mujeres; al fondo se levanta otro edificio, cuya finalidad sería albergar una hospedería y servicios como panadería, además de otros.
Se trata de un edificio serio, severo y escueto, con pocos elementos ornamentales, dentro de la más pura racionalidad.

Lazareto-Santuario del Cerro de los Ángeles

Parece que el Ayuntamiento de Madrid no encontró acomodo para tal edificio en la capital y entonces se pensó en un lugar ventilado y de fácil acceso, cercano a la misma; finalmente, se tomó la decisión de construirlo en el Cerro de los Ángeles de Getafe, que ya había sido utilizado con ocasión de epidemias anteriores como lazareto, más concretamente en su ermita, en la que aguardaban cuarentena aquellos viajeros enfermos que acudían a la capital, desde Levante y Sur de España.

Sin embargo, el que sería el último proyecto de importancia de Villanueva para una obra suya de nueva planta no llegó a ejecutarse, ni en el Cerro de los Ángeles, ni en ningún otro lugar. Aunque no se conocen bien las razones exactas que pudieron motivar la renuncia al proyecto, se puede apuntar hacia algunos factores que pudieron influir sobremanera a ello: el primero, y quizás el más importante, es que las epidemias ya habían pasado; y en segundo lugar, la proximidad entre la fecha de desarrollo del proyecto, 1805, y la invasión francesa, en 1808, con la situación tan conflictiva y de desgobierno que ocasionó.

Lo cierto es que sólo se conserva el proyecto, junto con unos planos, como testimonio de una obra de Juan de Villanueva que nunca llegaría a realizarse.

La Guerra de la Independencia

Los efectos de la Guerra de la Independencia también hicieron mella en la ermita, como se deduce de la existencia de varios cargos anotados como consecuencia de las obras para su acondicionamiento. Hubo de restaurarse el tejado y las paredes, además de los retablos y utensilios que quedaron. En la documentación existente al respecto, se dice expresamente que todo esto se hizo para la "colocación de todos los objetos en ella y dejarla corriente para colocar en ella a esta Santa Imagen"; lo que hace suponer que la Virgen fue sacada de la ermita para eludir su saqueo o, simplemente para evitar males mayores. Todas estas obras alcanzaron la cifra de 5.000 reales, a los que hubo de hacer frente la Congregación.

Torre de la Ermita con el Telégrafo Óptico

La primera, que daba servicio al palacio Real de Aranjuez, se instaló en la torre de la ermita. Para ello se desmontó todo el chapitel y se guardaron todas sus piezas (estructura, bolas, veleta, agujas, tejado de pizarra, etc.etc.) en un almacén de la propia ermita. La torre es desmochada por encima de las campanas, para dejar un tejado plano donde poder montar el artilugio metálico, con sus 10 cristales y sus 10 posiciones, capaz de transmitir señales ópticas luminosas a once leguas.
La segunda estación se instaló en una nueva torre construida ex profeso, enfrente de la Ermita de la Virgen, con la tipología de la época.

En 1857, la línea de telegrafía óptica, tras una efímera vida, fue cerrada definitivamente. La torre situada en el campanario de la Ermita fue desmontada y vuelto a ser colocado su chapitel con todos sus componentes, tal y como estuvo desde su construcción en 1748. La segunda torre fue también deshabilitada, quitando los mecanismos correspondientes.

Nuevas Campanas en la Ermita

En el inventario que realiza el visitador eclesiástico, D. Sebastián Sobrino y Esquivel, el 23 de octubre de 1814, citado anteriormente, sobre las campanas de la ermita se dice: "Torre. Hay dos campanas buenas, que se trajeron de las guerras de Italia…". Se hace clara referencia a las donadas por el General Pingarrón; por lo que se puede constatar que, en ese año, las campanas estaban en la Ermita.

Sin embargo, recientes comprobaciones en la propia ermita revelan que las dos campanas mayores datan de 1885; por tanto, ninguna de las dos actuales tiene nada que ver con aquellas donadas en su momento por Don Juan Pingarrón (José María Real, 2014).
No se ha podido averiguar qué fue de aquellas campanas originales. Una posibilidad es que el bronce de las mismas se utilizase para construir las dos actuales; pero también puede ser que debido a alguno de los conflictos de la época, como las Guerras Carlistas, o durante la Desamortización de Mendizábal, o tal vez como consecuencia de algún desastre natural o por abandono, desapareciesen o quedasen tan maltrechas y dañadas, que no hubo más solución que sustituirlas por otras nuevas.

En la actualidad, en el campanario de la ermita hay dos campanas mayores ya citadas, con una altura de algo más de un metro, y una campana más pequeña, de medio metro de altura aproximadamente. Además, En el campanario de la ermita hay un hueco, el que da a Madrid, que según parece, nunca tuvo campana o por lo menos no hay indicios de que la hubiera.

La primera de esas campanas mayores, la que está en el hueco que da al Sur, conocida con el nombre de "REGINA ANGELORUM" fue fundida en Ocaña, en 1885, como ya se ha indicado.
En su parte superior, entre varios resaltes tiene una leyenda en relieve que dice: "REGINA ANGELORUM ORA PRO NOBIS".
En el centro, dando a la parte exterior del campanario, hay grabada una leyenda que dice: "SE FUNDIÓ ESTA CAMPANA. SIENDO ALCALDE FELIX SERRANO VARA Y CURA DE LA POBLACIÓN JOSE NUEVO PALERO. ABONANDO SU COSTE LA CONGREGACIÓN DE NUESTRA SEÑORA. SIENDO TESORERO MANUEL PEREIRA. EN OCAÑA 1885". En la parte que da al interior de campanario tiene grabada una gran cruz profusamente adornada.

La segunda de las campanas mayores, instalada en el hueco que da a Poniente, no tiene nombre conocido aunque algunos la dan el de "SAGRADO CORAZÓN", fue fundida en Guadalajara, en 1885, como la anterior.
En la parte superior, dando al interior del campanario, sobre una filigrana de adorno, hay grabada una leyenda que dice: "SAGRADO (CORAZÓN)"; esta última palabra ciertamente ilegible por estar en una zona poco accesible a simple vista.
En la parte inferior, con unos adornos bastante barrocos, una leyenda dice: "SE FUNDIO EN UADALJARA (GUADALAJARA) A EXPENSAS DE LA COFRADIA. SIENDO ALCALDE D. CALISTO BENAVENTE. CURA RECTOR D. JOSE NUEVO PALERO. TESORERO D. MANUEL PEREIRA. SECRETATIO DE LA HERMANDAD D. MIGUEL AGUDO Y DEL AYUNTAMIENTO D. MIGUEL GONZALEZ. AÑO 1885".

Hay una tercera campana, más pequeña, instalada en el hueco da al tejado de la ermita, de nombre "MARÍA", que sustituye a la anterior refundida de la primera campana que hubo en la primitiva espadaña.
En la parte que da al exterior del campanario, en el centro, tiene grabado un anagrama del "AVE MARIA".
En la parte que da al interior del campanario, en el centro, tiene grabada una imagen de la Virgen de los Ángeles; y, por encima de ésta se puede leer: "AÑO SANTO MARIANO 2010-2011. NTRA. SRA. DE LOS ANGELES"; por debajo de la imagen grabada, la leyenda: "PADRE SANTO BENEDICTO XVI. PP. OBISPO JOAQUIN MARIA. COMISARIO JOSE LUIS".
En un lateral está escrito: "RIVERA ME FECIT". Fue fabricada por campanas Rivera y bendecida el 2 de agosto de 2011, con motivo de la celebración del Año Mariano Diocesano 2010-2011.

En la actualidad, todas las campana han sido modificadas para dotarlas de movimiento con motorización eléctrica.

Ermita Actual

De esa forma se va convirtiendo en un precioso santuario destacando en lo alto del Cerro de los Ángeles, que definitivamente había adoptado el nombre de su Virgen.

En 1876, Don Gregorio Eguileta, cura párroco de Getafe, en su respuesta al interrogatorio del cardenal Lorenzana, indica que "fuera del pueblo, y a pocos estados de distancia , están, a más de la ermita de San Sebastián de la Concepción, a Poniente; de la Soledad al Mediodía y camino de Toledo; San Roque y Santa Quiteria, cercanas una de otra, con inclinación a la derecha de Oriente; y a este fixo, sobre un cerro, más allá del camino real nuevo y a algo más de media legua, el santuario de Nuestra Señora de los Ángeles, venerada de todo el entorno, visitado con mucha frecuencia y número de Madrid. Su fábrica es exquisita, de orden compuesto, con oficinas para capellán y hospedaje".

Como indica Mª Pilar Corella en su libro "Arquitectura Religiosa de los Siglos XVII y XVIII en la Provincia de Madrid, Estudio y Documentación del Partido Judicial de Getafe (1979)": "Efectivamente, el edificio de la ermita es exquisito y primoroso, por el aparejo para nosotros en primer lugar, por no tener ninguna construcción adosada que le afee y por el paraje donde está situado, que permite su total contemplación con el máximo de posibilidades".

En esta publicación, la autora hace un análisis muy completo, detallado y preciso de la ermita en cuanto a su concepción arquitectónica y valor artístico y, a la vez, presenta una propuesta relativa a posible identidad del arquitecto-tracista o maestro de obras. Por su interés, hemos considerado oportuno reproducirlo aquí:

"Por las características interiores que presenta, es la planta y alzado típica de una iglesia barroca madrileña del último tercio del siglo XVII. Está ricamente decorada, dorada y policromada en su interior, con ese gusto propio de la arquitectura con interiores lujosos de hacia los últimos años del siglo. Su retablo es sencillo, menos destacable en relación con la fábrica, un poco posterior cronológicamente al templo y alberga todo el año a la Virgen de los Ángeles. Un solo cuerpo y el remate o espina semicircular, cuatro columnas salomónicas en parejas de dos y un entablamento quebrado. En su centro la Virgen de los Ángeles y en la espina lienzo de la Crucifixión. Está sin documentar, ya que dijimos que el libro de fábrica del siglo XVII de la iglesia de la Magdalena no existe, y este santuario ha pertenecido y pertenece a la parroquia de la Magdalena.

Su fachada principal está reformada, incrustándose en el lado oeste una puerta neoclásica moderna. Su planta es de cruz latina, con crucero saliente y marcado, y aunque éste no aparezca por el pórtico anejo en la del lado sur y otras construcciones en el lado norte. El ábside es rectangular. La cubierta es de medio cañón con lunetos ciegos en el ábside, gran cúpula semicircular sobre pechinas y tambor octogonal, esbeltísima, en el crucero, y los brazos del crucero también cubiertos con bóvedas de medio cañón con lunetos para ventanas.

La nave central y única está cubierta asimismo con bóveda de medio cañón y lunetos ciegos (cinco tramos, de los cuales el más oriental es el de la tribuna), Su decoración interior aplicada al intradós de la cúpula sobre el crucero, así como el estilo de las pilastras es muy semejante al de las Góngoras de Madrid, aunque menos abundante en su decoración.

En el lado sur tiene adosado un pórtico con triple arcada de acceso directamente a la nave central. La torre está situada en el lado SO., de aparejo toledano (ladrillo y mampostería), cubierta con chapitel barroco. Todo el aparejo es de un ladrillo exquisito, por su terminación, sobre todo en el exterior del tambor de la cúpula sobre el crucero y en el último cuerpo de la torre que tiene unas aplicaciones finísimas de ladrillo.

Interior de la Ermita

Su interior es amplio y claramente iluminado por la gran cúpula y linterna; el ser iglesia de una sola nave, un amplio crucero con cúpula, ábside rectangular, la hace aún más parecida a la iglesia de las Góngoras de Madrid, aunque menos profusa en la decoración que ésta, como corresponde a un encargo más modesto, seguramente de la Hermandad o Cofradía de la Virgen de los Ángeles, pero que debido a la falta de documentos no sabemos todavía quién la trazó y ejecutó. Su situación, alejada de la población, es característico de un modelo de iglesia exenta de otras edificaciones.

Volviendo a su semejanza con la iglesia de las Góngoras de Madrid, veamos los puntos comunes:

• Ambas son iglesias de una sola nave, centradas y dominadas por la gran cúpula que se eleva sobre el alto tambor, decorado en su intradós (más decorado en las Góngoras que en la ermita); el tambor en ambos casos está sin ventanas al exterior. La linterna también está decorada en el interior, pero más aún en las Góngoras.
• Las pilastras cajeadas en ambos casos, muy sencillas en la ermita, llevan un capitel muy simple, de una sola hilera de hojas, y es quizá lo que más se aparta en la decoración al capitel del hermano Bautista de las Góngoras. De las parejas de mútilos que se hallan por debajo del entablamento que sostienen los lunetos, cuelgan hojas, roleos decorados. El intradós de la cúpula, también con mútilos y con el mismo tipo de decoración, aunque menos exuberante. Los pilares achaflanados que sostienen la cúpula se quiebran en. ambos casos de la misma manera. Los entrepaños de la cúpula que en el intradós son salientes resaltan pareados en ambos casos y de la misma manera.

Procesión de

Ntra. Sra. de los Ángeles

Un ejemplo de ello es un cuadro, titulado "Procesión de Nuestra Señora de los Ángeles al Pueblo de Getafe", cuyo autor es el pintor bilbilitano Juan García Martínez, que presentó en la Exposición General de Bellas Artes del año 1881, figurando en los salones del pabellón de Indo.
En la revista "La Ilustración Española y Americana. Nº 32. Madrid. 30 de agosto de 1881", junto con la imagen del cuadro se incluía la siguiente reseña referida al cuadro:

" …es original de D. Juan García Martínez, pintor aragonés, y representa una piadosa costumbre que existe en la cercana villa de Getafe: a unos tres kilómetros de la población, hacia el Oriente, se levanta el famoso cerro de los Ángeles, en cuya cumbre hay una ermita, donde se venera la imagen que ha dado nombre a aquella altura; y todos los años, en la Pascua de Pentecostés, y para celebrar la función que el pueblo dedica desde tiempo inmemorial, es transportada la imagen a la iglesia parroquial en una linda carroza, a la que acompañan con velas encendidas los hermanos de la Congregación, secciones de música, grupos de mujeres y devotos, que cumplen alguna piadosa promesa.

En el cuadro está bien representada la religiosa costumbre del pueblo de Getafe, a que se refiere la composición".

De esta forma, poco a poco, vamos llegando al nuevo siglo XX. Se tienen noticias de que en el periodo comprendido entre 1909 y 1912, el Ayuntamiento de Getafe asume el arreglo del campanario de la ermita, pues una de las campanas corría peligro de estabilidad.

Reconstrucción de la Ermita

Durante la Guerra Civil Española la ermita sufrió importantes daños como consecuencia de las luchas acaecidas en el Cerro de los Ángeles y los intensos bombardeos a que fue sometido.

La ermita tuvo que ser reconstruida y restaurada. La restauración, realizada entre 1940 y 1945, fue dirigida por el arquitecto Rodolfo García-Pablos González-Quijano, y en ella intervino también el escultor Juan García Talens. Tras la finalización de las obras la ermita volvió a lucir su esplendor habitual, que es el que podemos con mínimos retoques ver actualmente.
Dos placas situadas en el pórtico de la ermita dejan constancia de esta restauración. En la primera de ellas puede leerse: "RODOLFO GARCÍA DE PABLOS. ARQUITECTO, 1945"; en la segunda de ellas dice: "ESTA ERMITA DE Nª. Sª. DE LOS ANGELES FUE RECONSTRUIDA Y REFORMADA POR ORDEN DEL EXCMO Y REVMO SR. D^-- D. LEOPOLDO EIJO Y GARAY-OBISPO DE MADRID-ALCALA SIENDO DIRECTOR DE LA OBRA NACIONAL DEL CERRO DE LOS ANGELES. D. EMILIANO ANIBARRO.-MADRID MAYO 1945-"

Pórtico Lateral de la Ermita

En ese mismo año 2004 se realizan obras para reacondicionar y decorar el habitáculo en el que se encuentra la carroza de la Virgen. Se instala también un ascensor para subir y bajar la Sagrada Imagen de su camarín. En el 2005, se rehace toda la decoración e instalaciones del mismo.

En el 2011 se llevan a cabo obras para el acondicionamiento del la pórtico lateral de la ermita, instalándose un cerramiento acristalado en toda la arcada.

Fachada Principal con la Puerta Santa

Se modifica la puerta existente en la entrada principal, en la fachada de Poniente, instalándose una "Puerta Santa", de bronce y acero inoxidable, conservando intacta la portada con su arco de medio punto.
Tanto el dintel como el tímpano están divididos en dos mitades iguales que acompañan a cada hoja de la puerta. La "Puerta Santa", propiamente dicha, está integrada en la hoja derecha, pudiéndose abrir de manera independiente a ésta, lo que se realizará solamente durante la celebración de los Años Jubilares, permaneciendo clausurada el resto del tiempo.

La puerta incorpora una profusa y rica decoración, en la que se distinguen cuatro zonas principales: el tímpano, la hoja izquierda, la hoja derecha y el parteluz.
El elemento principal del tímpano es un anagrama de la Virgen María, a cuya izquierda está el escudo papal de Benedicto XVI, que concede el Año Jubilar, y a su derecha, el escudo episcopal de D. Joaquín María López de Andújar y Cánovas del Castillo, Obispo de Getafe, que hace la solicitud.
Bajo los dos escudos sendas cintas con las inscripciones "IV CENTENARIO" y "DICIEMBRE 2010". Por último unos querubines sujetan una cinta con la leyenda: "REGINA ANGELORUM ORA PRO NOBIS".

Puerta Santa

En la hoja izquierda se representa la vida de la Virgen María. Cada cuarterón lleva un bajorrelieve con escenas tales como: la Anunciación, el Nacimiento de Jesús, la visita a Santa Isabel, y la Pasión de Cristo.
En los peinazos hay insertados tres medallones con una alegoría al Sagrado Corazón de Jesús, el escudo de la Congregación y el escudo del Obispado.

En la hoja derecha una completa representación de Nuestra Señora de los Ángeles. El cuarterón superior reproduce un grabado antiguo en el que aparecen los dos lugares más significativos para la Imagen, la Ermita y la Catedral de Getafe y la Imagen en su carro triunfal tirado por angelitos.
El segundo cuarterón reproduce el Monumento de la Salve, con el que se representa simbólicamente el ascenso de la Virgen al Cielo durante las Fiestas Patronales.
El tercer cuarterón representa la Coronación Pontificia de la Virgen de los Ángeles.
Y el cuarterón inferior representa las solemnes procesiones de la Virgen por las calles de Getafe, con sus fieles iluminando su camino con hachones.
Los peinazos llevan también insertados tres medallones que, en este caso, representan a Santa Maravillas de Jesús, a la Beata Mª Ángeles de San José y al pueblo de Getafe por medio del escudo de la ciudad.

En el parteluz aparecen los cuatro evangelistas junto con la figura simbólica con la que suelen ser representados alegóricamente cada uno de ellos.

El trabajo artístico de la puerta se completa con la instalación de una paloma de bronce sobre la piedra clave del arco y descendiendo sobre la puerta; alegoría de la bajada del Espíritu Santo sobre los peregrinos que crucen dicha puerta.

La puerta fue construida en la fundición Eduardo CAPA S.A., de Arganda del Rey, Madrid. El diseño y modelado de cada uno de los relieves y de la puerta en su totalidad fueron realizados por los escultores José Martín Calderón y Francisco Javier Martín Gómez.
El 7 de diciembre de 2010, fue bendecida por el Obispo de Getafe, D. Joaquín María López de Andújar y Cánovas del Castillo, y clausurada el 8 de diciembre del 2011; lo que supuso, respectivamente, la apertura y cierre oficiales del Año Jubilar.