Augusto Carnicer San Juan

Título

Augusto Carnicer San Juan

Descripción

Augusto Carnicer San Juan  (7 de Abril de 1941, Madrid – 16 de Noviembre 2020, Getafe. Madrid)

Militante de la Juventud Obrera Cristiana (JOC).

Proviene de una familia obrera del barrio de Malasaña. Su padre trabajaba de camarero en el café Nacional del mismo barrio. Su madre, ama de casa, ayudaba a sus hermanas en un taller de costura que tenían en la vivienda de enfrente.

De sus primeros años Augusto siempre recordó las visitas que acompañando a su madre y tías, realizaba a la cárcel de Alcalá y Ocaña en las que estuvo preso, otro de los hermanos, el tío Pedro. Represaliado por el régimen franquista, su delito haber presidido la Casa del Pueblo de su barrio y pertenecer al gremio de panaderos de la U.G.T.

Al salir definitivamente de la cárcel, (entró y salió tres veces) el tío Pedro no pudo volver a trabajar. Esta circunstancia la aprovechó para cultivar dos grandes pasiones: leer, aprender de forma autodidacta y disfrutar de la compañía de sus cuatro sobrinos, llevándolos a visitar el Museo del Prado, el cementerio civil de Madrid, la tumba de Pablo Iglesias y ¡al Santiago Bernabeu!. El tío Pedro fue un importante referente en los valores que Augusto siempre defendió.

Estudió Bachillerato en el colegio de los Escolapios de la calle Farmacia en Madrid y preuniversitario en el Instituto Cardenal Cisneros de su barrio, preparando de forma simultánea el selectivo de Peritos Industriales.

Con 19 años Augusto decide no iniciar sus estudios de Perito y entrar en el Seminario de vocaciones tardías de Salamanca. Su padre se opuso a esta decisión. Tuvo el apoyo de su madre y paradójicamente, de su tío Pedro, agnóstico, pero profundamente respetuoso. Fue él quien le ayudó con su actitud, a mantener una mente abierta, para poder extraer del Evangelio los auténticos valores de solidaridad y lucha por la universalización de los derechos humanos.

Se licenció en Filosofía y Teología en la Universidad Pontificia de Salamanca en el año 1968.

Su paso por la Universidad Pontificia únicamente le aportó un título. Sólo algunas honrosas excepciones del profesorado escapaban de la mediocridad. El bagaje ideológico y cultural más importante para Augusto fue el que le aportó su estancia en el Colegio Mayor del Salvador para vocaciones tardías. La vida cultural del Colegio era notable, se organizaban charlas, encuentros. Contactos con la heterodoxia política y religiosa en las que se abordaban temas como el ecumenismo, con los frailes de Taizé, sobre el pensamiento de Teilhard de Chardin o cursos de Introducción al Marxismo (camuflado en aquellos años con el título de Curso de Filosofía Postkantiana). Charlas sobre cómo abordar la transición política, impartidas por el catedrático Joaquín Ruiz-Giménez que tenía un hijo también en el Colegio.

En 1970 llega a Getafe a la entonces iglesia de la Magdalena, ya como sacerdote. El párroco era don Rafael Pazos Pria, un hombre de talante conservador y sin embargo respetuoso con las ideas y actividades más comprometidas de sus dos sacerdotes jóvenes: Augusto y Pedro Requeno.

Esta parroquia le sirve a Augusto como púlpito de críticas a temas como el de la guerra de Vietnam o la situación de falta de libertades en nuestro país. Las homilías no pocas veces le ocasionan problemas con la Guardia Civil y con algunos sacerdotes del propio Getafe. Contó sin embargo, con la comprensión de don Rafael el párroco y de obispos como Alberto Iniesta, obispo de Vallecas, y el Cardenal Tarancón.

Su plataforma inicial de militancia en Getafe fue la JOC , trabajando en tareas de formación con jóvenes y con equipos de matrimonios. En este marco se abordaban temáticas alejadas del discurso oficial de la jerarquía eclesiástica como el tema de los anticonceptivos. Su pensamiento y acción se sitúa desde los postulados de la “Teología de la liberación”, en línea con varios colectivos de sacerdotes y de la propia JOC, que identifican los valores del Evangelio, con la lucha por la justicia y por lo tanto con la conquista de las libertades democráticas. 

Tuvo contactos con miembros de Unión Sindical Obrera (USO), Comisiones Obreras (CC.OO.), Partido Comunista de España (PCE) y se incorporó activamente a la Plataforma Democrática aunque no llegó a militar oficialmente en ningún partido.

En 1972 se crea en Getafe una nueva parroquia, en los bajos de un edificio del nuevo barrio de Juan de la Cierva. Augusto se traslada a esta parroquia y con otros dos compañeros y una trabajadora social, Pilar Fonseca, inician y apoyan la creación de la Asociación de vecinos y la Escuela para mujeres de dicho barrio.

En 1974 es nombrado consiliario nacional de la JOC, cargo que desempeña y le obliga a viajar por toda España hasta 1977, sin desvincularse del trabajo en el barrio.

En 1979 pide la secularización

En el 1980 trabaja como Asistente Técnico Sanitario (ATS), los estudios los hizo compaginando las clases con la actividad pastoral; primero en el Ambulatorio de Getafe y más tarde como técnico municipal del Centro de Salud creado por el primer Ayuntamiento democrático de Getafe. Desde allí participó en campañas dirigidas a la población en el ámbito sanitario y de consumo. En 1986 pasó a desempeñar el puesto de Director del Centro Cívico Juan de la Cierva.

En 2003 deja el Centro Cívico y pasa a dirigir la Escuela de Formación Ciudadana. Esta Escuela es un proyecto de colaboración de la Concejalía de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de Getafe y la Universidad Carlos III. Su principal objetivo era apoyar al movimiento asociativo de Getafe en su tarea formativa. Se proponen talleres en los que se abordan temas que empiezan a interpelar a la sociedad como el cambio climático, feminismo, cómo leer la prensa y otros. Paralelamente a su tarea en la Escuela de Formación Ciudadana colabora con el trabajo de investigación que la Universidad realiza y que se materializa en la publicación “Getafe 1939/1979 de la dictadura a la democracia”

En Octubre de 2007 se jubila y comienza su actividad como voluntario en el centro de refugiados de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en el barrio del Sector III de Getafe y en el Centro Cívico del Sector III.

Falleció en el hospital de Getafe el 16 de Noviembre de 2020.

"hay muchos motivos por los que seguir luchando … no hay que ser perezosos y hay que seguir haciendo análisis de cómo están hoy las cosas y mantener el ánimo de seguir peleando ya que hay motivos para trabajar, para la solidaridad, igual que antes …"

Se muestra a continuación un extracto de la entrevista realizada a Augusto Carnicer San Juan, realizada por el equipo que intervino en el trabajo de investigación llevado a cabo por la Universidad Carlos III y el Ayuntamiento de Getafe dentro del marco del Programa de Identidad Histórica de Getafe.

El testimonio biográfico completo puede visionarse en YouTube por medio de este enlace: Entrevista a Augusto Carnicer San Juan

Autor

Julio Antonio García Alcalá

Editor

AAMG

Fecha

04-05-2006

Colaborador

Comunicación Audiovisual de la Universidad Carlos III
Fondo: Alfonso Carmona Ramírez
Familia Carnicer-Orueta

Formato

mp4

Idioma

es

Tipo

Testimonios orales

Identificador

MVGetafe-003326

Cobertura

1941-2006

Referencia bibliográfica

Getafe 1939/1979 de la dictadura a la democracia - VVAA, - ISBN: 9788493750534 - 2011

Tipo de medio

VIDEO

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Reference

Julio Antonio García Alcalá, Augusto Carnicer San Juan, AAMG, 04-05-2006

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